يفصل من العدد اختيارا وينعت حملا عليه ، وعلى العدد ، ويتعين الثاني في الجمع السالم ، ويغني العدد عن تمييزه إضافته لغيره . ( ش ) حولت ذكر تمييز الأعداد من باب العدد إلى هنا للمناسبة الظاهرة خصوصا وقد تقدم في صدر الباب أن من أنواع تمييز المفرد تمييز العدد ، فأقول : العدد إن كان واحدا أو اثنين لم يحتج إلى تمييز استغناء بالنص على المفرد والمثنى ، فيقال : رجل ورجلان ؛ لأنه أخصر وأجود ، ولا يقال : واحد رجلا ، ولا اثنا رجل ، وأما قولهم : شربت قدحا واثنيه ، وشريت اثني مد البصرة فشاذ ، وقوله : « 977 » - ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل فضرورة ، وإن كان ثلاثة فما فوقها إلى العشرة ميز بمجموع مجرور بإضافة العدد إليه نحو : ثلاثة أثواب وثلاث ليال وعشرة أشهر وعشر سنين ، ما لم يكن التمييز لفظ ( مائة ) فيفرد غالبا نحو : ثلاث مائة ، وقد يجمع أيضا نحو : ثلاث مئين ، أما الألف فتجمع البتة نحو : ثلاثة آلاف وهل يجوز إضافته إلى اسم الجمع نحو : ثلاث القوم ، أو اسم الجنس نحو : ثلاث نخل ؟ أقوال : أحدها : نعم ويقاس وإن كان قليلا وعليه الفارسي ، وصححه صاحب « البسيط » ، لشبهه بالجمع ولوروده قال : « 978 » - ثلاثة أنفس وثلاث ذود وقال تعالى : وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ [ النمل : 48 ] . والثاني : لا ينقاس وعليه الأخفش وابن مالك وغيرهما .

--> ( 977 ) - الرجز لخطام المجاشعي أو لجندل بن المثنى أو لسلمى الهذلية أو لشماء الهذلية في خزانة الأدب 7 / 400 ، 404 ، ولجندل بن المثنى أو لسلمى الهذلية في المقاصد النحوية 4 / 485 ، ولجندل بن المثنى في شرح التصريح 2 / 270 ، وللشماء الهذلية في خزانة الأدب 7 / 526 ، 529 ، 531 ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 189 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1241 . ( 978 ) - البيت من الوافر ، وهو للحطيئة في ديوانه ص 270 ، والأغاني 2 / 144 ، والإنصاف 2 / 771 ، وخزانة الأدب 7 / 367 ، 368 ، 369 ، 394 ، والخصائص 2 / 412 ، والكتاب 3 / 565 ، ولسان العرب 3 / 168 ، مادة ( ذود ) ، 6 / 235 ، مادة ( نفس ) ، ولأعرابي من أهل البادية في المقاصد النحوية 4 / 485 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 246 ، انظر المعجم المفصل 2 / 760 .